2728次浏览

老子

老子

老子简介老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。老子的思想

目录

1. 老子简介

老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

2. 老子的思想

核心:道法自然,无为而治。

在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。 在政治上,老子主张无为而治、不言之教。 在权术上,老子讲究物极必反之理。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):

事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。

相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。方法(德)来源于事物的规律(道)。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”,“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。

3. 老子道德经

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子(即李耳)所作,是道家思想的主要来源,被奉为道教最高经典。《道德经》分上下两篇,原文上篇《道经》、下篇《德经》,不分章。后分为81章,上篇《道经》从第1章到第37章,下篇《德经》从第38章至第81章。

经典名句

1.道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。(第1章)

两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。(第1章)

2.吾不知其谁之子,象帝之先。(第4章)

3.谷神不死,是谓玄牝(pin)。玄牝之门,是谓天地之根。(第6章)

4. 故有之以为利,无之以为用。(第11章)

5.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪(道的规律)。(第14章)

6.人法地,地法天,天法道,道法自然。(第25章)

7.视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 (第35章)

8.反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。(第40章)

9.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(第42章)

10.天下有始,以为天下母。见小曰明,守柔曰强。(第52章)

11.是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 (第2章)

12.不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。(第3章)

13.多闻数穷,不若守于中。(第5章)

14.是以圣人为腹不为目,故去彼取此。(第12章)

15.归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。(第16章)

16太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。(第17章)

17.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。(第20章)

18.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明(精深微妙得道理)。(第27章)

故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。(第27章)

19.是以圣人去甚(极端)、去奢、去泰(偏激)。(第29章)

20.道常无为而无不为。(第37章)

21.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。(第43章)

22.大成若缺,大盈若冲,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(第45章)

23.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。(第47章)

24.为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。(第48章)

25.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。(第49章)

26.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。(第57章)

27.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。(第63章)

28.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(第64章)

29.民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚(搜刮民脂民膏),是以轻死。(第75章)

30.甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第80章)

31.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪,故能成其私。(第7章)

32.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。(第8章)

33.功成身退,天之道也。(第9章)

34.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。(第22章)

35.企者(踮脚)不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜(自高自大)者不长。(第24章)

36.物壮则老,是谓不道,不道早已。(第30章)

37.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。(第31章)

38.故知足不辱,知止不殆,可以长久。(第44章)

39.故知足之足,常足矣。(第46章)

40.出生入死,生(长寿)之徒,十有三;死(短寿)之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。(第50章)

41.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。(第66章)

以其不争,故天下莫能与之争。(第66章)

42.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。(第68章)

43.用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。(第69章)

44.天之道,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。(第73章)

45.民不畏死,奈何以死惧之?(第74章)

46.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。(第77章)

47.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。(第81章)

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。(第81章)

48.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。(第13章)

49.故贵以贱为本,高以下为基。(第39章)

50.大道甚夷,而人好径。(第53章)

相关阅读
返回顶部